Jo kauan ennen faaraoiden ilmestymistä egyptiläiset yhteisöt harjoittivat monimutkaisia hautajaisrituaaleja ja astronomiaan liittyviä hautauskäytäntöjä, mikä tarkoittaa, että kulttuuriset perustat, jotka myöhemmin vaikuttivat muinaisen Egyptin uskomusten ja maailmankuvan muodostumiseen, olivat olemassa jo ennen
Kun ajattelet Egyptiä, ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, on Gizan pyramidit. Niil-joki, Kleopatra, haudanryöstäjät ja heidän mukanaan tuomat kiroukset, aavikko, Exodus ja faaraot. Mutta se ei ole kaikki: muinaisen Egyptin sivilisaatio oli uskomattoman vakaa .
Pyramidit , jotka ovat absoluuttinen ilmentymä vallasta ja yltäkylläisyydestä, tiedosta ja inhimillisestä potentiaalista, rakennettiin vuosina 2700–1500 eKr , eli noin 4700 vuotta sitten. Mutta alueen vanhimmat todisteet sivilisaation olemassaolosta ovat National Geographicin mukaan peräisin paljon aikaisemmalta ajalta, noin 6000 vuotta sitten: 1300 vuotta historiaa ensimmäisten ”egyptiläisten” ja pyramidien välillä, suunnilleen yhtä paljon kuin on kulunut Omeyyadien hyökkäyksestä Pyreneiden niemimaalle ensimmäisen aivo-tietokone-rajapinnan implantointiin. Vertailun vuoksi.
Dofaraonien perintö dynastisessa Egyptin
Ensimmäinen faaraodynastia Egyptissä syntyi noin 3050 eKr., vaikka valtiojärjestys, joka muistutti dynastista Egyptissä, oli olemassa jo aiemmin . Se syntyi kuningas Narmerin ansiosta, jonka henkilöllisyys on edelleen kiistanalainen, mutta egyptologit pitävät häntä mahdollisena seuraajana Horus Skorpion II:lle, jolle Egyptin yhdistyminen – tai sen alku – on omistettu. Se, että dynastiaa edeltäneen faraon edeltäjä kantoi Egyptin panteonin pääjumalan nimeä – haukkapäistä Isiksen ja Osirisin poikaa – voi tarkoittaa vain sitä, että nämä jumalatar-tarut eivät olleet tuolloin vain olemassa, vaan myös syvästi juurtuneita.Saatat olla kiinnostunut:Aemet ilmoittaa säämuutoksesta: ”Heinäkuun loppu ja elokuun alku tulevat ilman merkkejä voimakkaasta helteestä”.
Tähän johtopäätökseen on päätynyt kansainvälinen tutkijaryhmä, jota johtaa Ameline Alkouff Toulousen yliopistosta : kauan ennen faaraoiden ilmestymistä egyptiläiset yhteisöt harjoittivat jo monimutkaisia hautajaisrituaaleja ja hautauksia, jotka liittyivät astronomiaan . Tämä tarkoittaa, että kulttuuriset perustat, jotka myöhemmin vaikuttivat muinaisen Egyptin uskomusten ja maailmankuvan muodostumiseen, juontavat juurensa aikaisemmalta ajalta: faraoiden edeltäjillä oli jo monimutkainen ”hengellinen verkosto”, joka ilmeni hautajaisrituaaleissa.
Archeological Method and Theory -lehdessä julkaistu tutkimus keskittyi Adaimin hautausmaahan, jota käytettiin vuosina 3300–2700 eKr., kauan ennen pyramidien rakentamisen alkua – lähes 1000 vuotta eKr. Vuosina 1990–2005 arkeologiryhmä kaivoi esiin 504 hautaa, jotka osoittivat, että monet muinaisen Egyptin virallisen ja laajalle levinneen uskonnon elementit juontavat juurensa hautajaisrituaaleista, joita dynastiaa edeltäneen ajan kansa noudatti.Saatat olla kiinnostunut:Nainen tunkeutuu maaseututaloon häätääkseen asukkaat juhliin ja päätyy pidätetyksi murrosta ja tunkeutumisesta.
Tulokset osoittavat myös, että egyptiläinen pyhä järjestys ei ollut kuninkaiden ja pappien määräämä, kuten perinteisesti on ajateltu, vaan päinvastoin, jotkut tämän uskonnon perustavat piirteet syntyivät maaseudun asukkaiden olemassa olleista rituaaleista ja uskomuksista. Alcoff ja hänen tiiminsä selittävät, että heidän johtopäätöksiensä mukaan juuri nämä maaseudun asukkaat muodostivat maailmankuvan, joka sisälsi maatalouden kiertokulut, taivaan liikkeiden havainnoinnin sekä kuolemaan ja hedelmällisyyteen liittyvät symbolit; nämä elementit sisällytettiin ajan myötä faaraoiden keskitettyyn ideologiaan.Faaraon kissaa kunnioitettiin muinaisessa Egyptissä suojan, voiman ja hengellisen yhteyden jumaliin symbolina.
Vaikka Adaiman hautausmaan vanhimmat haudat ovat yksinkertaisia ja niissä ei ole monimutkaisia rituaalisia elementtejä, on myös joitakin merkittäviä poikkeuksia: esimerkiksi haudassa S166 löydettiin teini-ikäisen tytön ruumis, jonka vasen käsi oli rituaalisesti amputoitu ja asetettu rinnan päälle . Lisäksi ruumis oli suunnattu talvipäivänseisauksen auringonlaskun suuntaan ja sarkofagi oli suunnattu heliaakisen nousun (tähden ensimmäisen ilmestymisen itäisellä horisontilla näkymättömyyden jälkeen) suuntaan Sirius, taivaan kirkkain tähti , joka merkitsi vuotuista Niilin tulvaa. Mielenkiintoista on, että koska tämä heijastaa myös vaikutusta, jonka dynastiaa edeltävä egyptiläinen kulttuuri saattoi olla muihin, myöhempiin sivilisaatioihin, tämä tähti on myös se, jonka jotkut astronomit tunnistavat Betlehemin tähdeksi, jota kolme itäistä viisasta seurasi ja jota seuraavat Orionin vyön kolme tähteä – Alnilak, Alnilam ja Mintaka, jotka tunnetaan myös nimellä Kolme viisasta.
Tutkimuksen tekijöiden mukaan tämä rituaalinen hautaus edustaa varhaista yhdistymistä maatalouskalentereiden, tähtitieteellisten havaintojen ja hautaususkontien välillä: ”Muodostumassa ollut valtio integroi maatalouden syklit ja paikalliset hautausmerkit uskonnolliseen kosmologiaan”, tutkijat selittävät. Tätä argumentaatiota tukevat muut löydöt, jotka on tehty kaivauspaikalta: haudasta S837 löydettiin naisen luuranko, joka oli koristeltu jalokivillä, sekä keraaminen astia, jonka motiiveja ja elementtejä esiintyy Pyramiditeksteissä (kokoelma loitsuja, rukouksia ja pyyntöjä, jotka on kaiverrettu käytäviin, auloihin ja hautakammioihin muinaisen Egyptin pyramidien, joiden tarkoituksena oli auttaa faaraota Duatissa – maanalaisessa maailmassa – ja varmistaa hänen ylösnousemuksensa ja ikuisen elämän). Hauta S874:een oli haudattu toinen nainen, jolla oli keppi ja kasviperäisestä kuidusta valmistettu peruukki , ja hänen hautajaisensa ajoitettiin kesäpäivänseisaukseen , mikä vahvistaa yhteisön kiinnostuksen (vaikkakin ehkä vielä alkuvaiheessa) taivaankappaleisiin.
Tutkimus osoittaa siis, että kansanperinteen symbolien ja käytäntöjen omaksuminen valtiossa oli tärkeä osa faraoiden vallan legitimointia. Tämä onkin loogista, sillä vallan kaappaaminen omia ”alaisia” vastaan on paljon vaikeampaa kuin jos heidät olisi tunnustettu oikeiksi. Sirius-tähti, joka liittyy hedelmällisyyteen ja jota talonpojat kunnioittavat, sisällytettiin egyptiläiseen pyhään mytologiaan. Muut käytännöt, kuten teini-ikäisen tytön symbolinen paloittelu haudassa S166, muutettiin jumalallisiksi ennusteiksi, jotka liittyivät uudelleensyntymiseen ja hedelmällisyyteen, mikä heijastuu myös myytissä Isidosta ja Osiriksesta (Isis – taikuuden, äitiyden ja ylösnousemuksen jumaluus – rekonstruoi Osirisin – kuolleiden ja manalan jumalan – ruumiin, myytti, joka noudattaa rakennetta, joka liittyy aikaisempiin maatalouteen ja maatalouden kiertoihin liittyviin rituaaleihin).
Nämä tulokset auttavat meitä ymmärtämään ja ”rekonstruoimaan” omaksua ja tulkita uudelleen faaraoiden edeltäneen ajan kansanuskot syntymässä olleessa keskitetyssä ja dynastisessa Egyptin valtiossa sekä valaista, kuinka alueen alkuperäiskansojen hautauskäytännöt muodostivat perustan, jolle vuosisatojen kuluttua rakennettiin faaraoiden suuret perustavat tarinat ja symbolinen valta.